دکتر همایون مهمنش

معاد پرستان حکومتی

۴ آذر ۱۳۸۴

ادیان بزرگ از سعادت انسان در دنیا و آخرت صحبت می کنند. اما معاد پرستان حکومتی که عموما خود بدون هیچگونه پای بندی اخلاقی از موقعیت اجتماعی شان بهره های مادی میگیرند، برای مردم آخرت را اصل دانسته، بهره گیری از فضائل دنیا را حقیر جلوه می دهند. آنها مردم را به ظهور امام غایب، معاد، رستاخیز و بهشت رجوع می دهند. به مردم می گویند اگر فقر، بیکاری، ادامه مطلب...

ارسال به شبکه های اجتماعی

بد اخلاقی یا تقلب؟

۲۱ خرداد ۱۳۸۴

در جمهوری اسلامی نویسنده نامدار و شجاعی مانند گنجی به زندان می افتد و یک فرد متهم به قتل و ترور مانند احمدی نژاد به ریاست جمهوری می رسد. در این حکومت عاملین قتل های زنجیره ای ناپدید میشوند و قاضی متهم به شکنجه روشنفکران پس از شرکت در قتل زهرا کاظمی دادستان عمومی و انقلاب تهران میشود و به عنوان مدیر نمونه‌ کشور هدیه دریافت می کند. کیست ادامه مطلب...

ارسال به شبکه های اجتماعی

مساله قومی در ایران

۱۱ خرداد ۱۳۸۴

متن سخنرانی همایون مهمنش در میز گرد جمهوری خواهان دموکراتیک و لائیک پاریس ۱ ژوئیه ۲۰۰۵ قبل از شروع بحث اشاره کوتاهی به روش خردگرائی منقدانه (kritischer Rationalismus) کارل پوپر و تفکر جامع (Vernetztes Denken) که پایه گذاران آن فردریک فستر، گونتر اسیمیتس و دیتریش دورنر به شمار میروند برای بررسی و پیدا کردن راه حل سیستم های پیچیده، از جمله مسائل اجتماعی ادامه مطلب...

ارسال به شبکه های اجتماعی

در حاشیه انتشار منشور ملیون ایران

۳۰ بهمن ۱۳۸۳

اخیرا منشوری از ملیون ایران انتشار یافت که میتوان آنرا قدم مهمی در راه تحقق اتحاد این طیف تلقی نمود. همراه با توجه دادن هموطنان عزیز به این سند، ذکر چند نکته در مورد اهمیت نقش ملیون در مبارزه برای تحقق دموکراسی در ایران ضروری بنظر می رسد. ایران و جمهوری اسلامی روحانی نمایان قدرت طلب با این ادعا به صحنه سیاسی آمدند که بهشتی روی زمین ایجاد ادامه مطلب...

ارسال به شبکه های اجتماعی

با خطر حمله نظامی آمریکا چگونه برخورد کنیم؟

۷ بهمن ۱۳۸۲

بنابه گزارش سیمور هرش در نشریه نیویورکر آقای جرج بوش رئیس جمهور آمریکا و مشاوران امنیت ملی وی به نحوی بی سابقه از جنگ دوم جهانی تاکنون کنترل خود را بر دستگاه های اطلاعاتی و نظامی تحکیم کرده اند. بگفته او “بوش یک ماموریت تهاجمی و بلند پروازانه برای خود قائل و در صدد است در دوره دوم حکومت خود از این امکان علیه رژیم ملاهای ایران و هدف ادامه مطلب...

ارسال به شبکه های اجتماعی

دموکراسی و شکل نظام

۸ شهریور ۱۳۸۲

نگارنده در اتحادی از شخصیت ها و نیروهای سیاسی ایران فعالیت دارد که با نام موقت “اتحاد برای استقرار آزادی و دموکراسی در ایران” (۱) اعلام موجودیت کرده است. این اتحاد خواهان سیستمی مبتنی بر دموکراسی و حاکمیت ملی است که با شکل جمهوری اداره شود. ما اصل را دموکراسی یا حاکمیت ملت و جمهوری را مناسب ترین شکل اداره کشور می دانیم. یک بررسی ادامه مطلب...

ارسال به شبکه های اجتماعی

اتحاد ملیون و استقرار دموکراسی در ایران

۵ خرداد ۱۳۸۲

• نگاهی کوتاه به برنامه‌های گروه‌های مختلف ملیون نشان میدهد که همه آنها مگر در موارد استثنائی به دنبال اهداف و سیاستهای مشابه هستند. بنابراین امروز دیگر هیچ دلیل منطقی برای ادامه فعالیت در گروههای پراکنده وجود ندارد • اتحاد ملیون و تشکل آنها باعث رشد نیروهای دموکراسی در جامعه و تقویت همبستگی ملیون با سایر طیف‌های طرفدار استقلال ادامه مطلب...

ارسال به شبکه های اجتماعی

اتحاد برای دموکراسی

۸ مهر ۱۳۸۱

نوشته اخیر اکبرگنجی نویسنده برجسته و مبارز ایران تحت عنوان “مانیفست جمهوری خواهی” که از کنج زندان جمهوری اسلامی نیز باردیگر ندای آزادیخواهی را سر داده است- معرف رشد و عمق دموکراسی طلبی در ایران است. پس از انتشاراین نوشته آقای کشتگر و چند تن دیگر نیز با استفاده از این انگیزه “اپوزیسیون جمهوری خواه” را به اتحاد و همکاری دعوت ادامه مطلب...

ارسال به شبکه های اجتماعی

خدایان یونان

۱۱ اسفند ۱۳۵۸

هدف نوشته زیر آشنا ساختن خوانندگان با شخصیت های خدایان در یونان قدیم و معرفی محتوای عمیق این افسانه هاست. در این رابطه بسیاری از نتیجه گیری هائی که به شرائط امروز ایران مربوط می شوند به عهده خود خواننده گذاشته می شود. توضیح: این نوشته برای اولین بار در اسفند ۱۳۵۸ مطابق مارس ۱۹۸۰ در شماره ۲ نشریه “نامه” چاپ و بطور محدود پخش شد. یکی ادامه مطلب...

ارسال به شبکه های اجتماعی

پاسخی به تیمسار سرتیپ بهبودی

۹ اردیبهشت ۱۳۵۷

http://homayoun.info/wp-content/uploads/2012/04/behbudi.pdf

ارسال به شبکه های اجتماعی

مدل های فکری

۳ بهمن ۱۳۴۹

چاپ اول مدل های فکری در فروردین ۱۳۷۱ انتشار یافت و اکنون چاپ دوم با تصحیحات جزئی در اختیار خوانندگان قرار می گیرد. خرداد ۱۳۸۳ – همایون مهمنش مقدمه واژه واقعیت (reality) را به پدیده هائی اطلاق می کنیم که از آنها این تصور را داریم که بدون وجود ذهن ما نیز وجود دارند. حتی تا نیمه قرن بیستم در بسیاری از محافل اینطور تصور میشد که واقعیات خارج از ادامه مطلب...

ارسال به شبکه های اجتماعی